コロナ禍に『文明としての教育』を考える

「教員記事」をお届けします。今回の寄稿者は、地理学の藤村健一先生です。

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　昨年8月、劇作家の山崎正和さんが亡くなりました。評論家としても高名ですが、かつて中央教育審議会の会長を歴任し、教育界でも名の通った方です。

　私は地理学が専門ですが、教職科目である「教育実習事前・事後指導」も毎年担当しています。偶然にも、亡くなられる3か月ほど前の授業で、山崎さんの著書『文明としての教育』（新潮新書、2007年）の一節を示し、受講生の皆さんにこれに関するレポートを書いてもらいました。

　この科目は教育実習を行う4年生以上の学生を対象としていますが、今年度前期はコロナ禍でほとんどの中学・高校で教育実習が延期になり、この授業が行われた時点では実施時期が未定の受講生が大半でした。当時、大学でも対面授業がほとんど行われないばかりか、キャンパスへの入構すらほぼ認められない状況にあり、受講生は教育実習の準備もままならず、不安と焦りを感じていたと思います。

　こうした中でレポート課題として本書を取り上げたのは、コロナ禍にあった当時の教育現場の状況と、山崎さんのいう「教育の原風景」には通じるものがあると考えたからです。本書は次の文章で始まります。

「序章　荒廃のなかの教室

　　　　昭和二十年八月十五日・満州

昭和二十年八月十五日、当時小学校六年生の私は満州の奉天（現在の瀋陽）で第二次世界大戦の終わりを迎えました。敗戦とは、満州では一国が丸ごとなくなることを意味していました。しかし、それでも悲惨きわまる環境のなか、その年の秋から学校教育は続けられました。私は昭和二十二年五月に本土に引き揚げるのですが、その間に受けた教育こそ、私にとっては「教育の原風景」と呼びうるものであったような気がします。」

 

　敗戦後の無政府状態にある満州の学校で、山崎さんが受けた特異な教育の内容については、紙幅の関係で詳述しません。その代わりに、本書を課題にした私の意図と解説を記した、翌週の授業レジュメの一文を以下にそのまま転載します。

2020年度 卒業論文発表会が開催されました

 1月26日（火）の13時より，2020年度 卒業論文発表会が開催されました。

新型コロナによる緊急事態宣言のさなかということもあり，

今年はWEBEXを通じたオンライン発表会となり，7名の方が口頭発表を行いました。

「もっとよかった」なんてことがあるのか？

  「教員記事」をお届けします。今回の寄稿者は、哲学・倫理学の平井靖史先生です。

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昨年は2020年で、人類史に残る劇的な年でしたね。

個人的にも、いろいろなことがありました。

人生楽しいことばかりとは限りません。気が滅入るようなこと、心が破れるようなことも起こります。そんな時、

ああすればよかった。

あの時こう言っていれば違ったのか。

そのような考えが頭を離れないこともありますよね。

もし時を戻せるなら、今の自分ならこうするのに——。

時間の哲学をやっているので授業で時折タイムトラベルを扱います。タイムトラベルにかんするフィクション作品を見ると、おおくのケースで過去を改変する話になっています。

でも、同じ過去を生き直すということをテーマにしたものもあります。

現実を、より深く愛せるために。

今日は少しそれに関係した話です。

2020年度 卒業論文発表会のお知らせ（1/26・火）

 下記の要領で，文化学科の卒業論文発表会を開催いたします。

例年は口頭発表＋ポスター発表を対面で行っているのですが，今年はコロナにより，WEBEXによる口頭発表形式で実施いたします。

発表者のみならず，文化学科の学生は全員参加できます。

今年は，直接会って議論できないのは残念なところですが，逆に誰でも気軽に参加・視聴できますので，ぜひ遠慮なくご参加下さい。

1-3年生の皆さんも，卒論で先輩がどのようなことを研究して卒業していくのか，自分が卒論を執筆する上で参考になります。

4年生で自分は卒論を書いていないという方も，同級生の友人が大学での最後に発表する卒論発表をぜひご覧になって下さい。

コロナ禍と忘年会

 「教員記事」をお届けします。今回の寄稿者は、哲学・倫理学の林誓雄先生です。

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　忘年会のシーズンである（書き出しが、毎年同じような気が…）。しかし、ご存知の通り、コロナ禍のため、我々国民は旅行自粛や会食自粛の日々を送っている。その一方、国民の模範となるべき（？）某首相は、少なからぬ人数での会食を行う日々を過ごしているようだ。もちろん、国民として、自身の自由を犠牲にして他者に迷惑や危害を及ぼすのを避け、他者の、そして自身および自身の大切な人たちの命を守る行動を取ることは、至極当然のことであり、それこそ倫理的にも妥当なことだと思われることだろう。倫理学者児玉聡は、コロナ禍における社会による個人の（行動の）自由の制限について、それが次のように正当化されると主張している。

あなたが確実に別の人に感染症をうつすというわけではないが、あなたを含め、あなたと似たような状況にある人口集団が自由に行動したならば、一定数の人が感染症にかかって重症ないし死ぬリスクがあるから、あなたには協力をしてほしい。自発的に協力できないならば、人々の健康や生命を守るためにあなたの協力を強制的に求めることも正当化されうる。(児玉[2020])

このように、人々の健康や生命を守るために、「生存」という価値を理由・根拠として、哲学的・倫理学的な見地から、個々人の「飲み会に行く自由」の制限が正当化され、そしてひたすら「忘年会を開催する自由」という価値が、「生存」の価値によって制限される状況が続いている。

アフリカの河童

「教員記事」をお届けします。今回の寄稿者は、文化人類学の中村亮先生です。

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　４歳の息子が「妖怪」にはまっている。アニメの「妖怪ウォッチ」や「ゲゲゲの鬼太郎」がきっかけであろう。家の本棚にあった『妖怪ひみつ大百科』（村上健司、2015年）を見つけ出して、ページがボロボロになるまで読んでいる。そんな姿は、妖怪に憑かれているかのようだ。

　私も昔から妖怪に興味があった。今の息子と同じくらいの歳に河童を見たことがあるからだ（正確には池から勢いよく出てきた何かに驚き、すぐに逃げ出したのでその姿は見ていないが…）。そこで、より専門的な『日本妖怪大全』（水木しげる、2014年）を息子に買い与えたところ、妖怪好きに拍車がかかり、暇さえあればページをめくっている（図１）。４歳児には難しい漢字があるので読み聞かせるうちに、私もあらためて妖怪の面白さに魅せられてしまった。

 

図１．一反木綿の手ぬぐいを頭に巻いて妖怪勉強中の息子

天の色は何色？－漢和辞典を読む：「玄」字について－

 「教員記事」をお届けします。今回の寄稿者は、中国哲学の中村未来先生です。

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『角川新字源（改訂新版）』（研究室備品）

　難読漢字で知られる「玄人」。「素人」の対義語として、読みと意味とをそのまま暗記している方が多いのではないかと思います。ただし、「玄」字が使用された別の熟語「玄米」とその対義語「白米」とを考えた時、「玄」という文字の意味がなんとなく理解できるのではないでしょうか。そう、「玄」には「黒」という意味があるのです。漢和辞典を開けば（注１）、「玄鳥＝つばめ」「玄魚（あるいは玄針）＝オタマジャクシ」「玄的＝付けぼくろ」と、黒色にまつわる様々なものが「玄」字で表現されていることに気付きます。

　ところで、皆さんは天（空）と言えば何色だと思いますか？五経の1つである『易経（周易）』坤・文言伝には、「天は玄（くろ）にして、地は黄なり」と天の色も「玄（黒）」だと記述されています。私たちは、天（空）の色と言われるとすぐに「青空」や「夕焼け空」を連想してしまいがちですが、古代の人々はより混沌とした複雑な天の様子を「玄」字で表現したのかもしれません。